ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА: КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ

Эффективное развитие традиционной (научной) медицины не привело к забвению герметической. Ее практики не потерялись во времени. Более того, появление и становление за последние 100 лет (а что для эзотерического учения век?!) бразильского и филиппинского целительства, медицинской экстрасенсорики, интуитивной медицины, свидетельствует о неуклонном ее развитии. Изменение ритуалов, сопровождающих практики не отразилось на сути герметизма. И все же …

Практикующих, эффективно практикующих, по-прежнему – единицы. Отношение официальной медицины – от отрицания через недоумение до никакого. Тем важнее определить ее внутреннюю матрицу, теоретические аспекты через западное мышление.

Будут ли взгляды автора и цитируемые постулаты доказательством? Лишь в какой-то мере. Мы все видим лишь то, что хотим увидеть. То, к чему, как сказал герой Высоцкого, «сподобил меня Господь». Обоснование каких-либо постулатов предусматривает или ссылки на источники и авторитеты, или реальную воспроизводимость явления, закона и пр. И то и другое в отношении эзотеризма есть.

Все семь мировых религий едины в понимании того, что человек являет собой совокупность физического тела, души и духа. Есть различия в трактовке эзотерической анатомии, но они не существенны.

Общепризнанны во всем мире фундаментальные исследования В.И. Вернадского о биосфере Земли. Работами А.Л. Чижевского доказано влияние геомагнитных факторов на происходящее в биосфере. С каждым годом все популярнее становится биоритмология, не встречающая возражений в официальной науке.

К настоящему времени накопилось достаточно большое число исследований, выполненных профессиональными учеными, облаченными, в том числе, и академическими степенями, подтверждающими и обосновывающими так называемое «сверхъестественное».

На мой взгляд, наиболее убеждает интравертный опыт, который, с одной стороны, субъективно воспроизводим, а, с другой, объективно един для людей из разных эпох и континентов. Самых недоверчивых, но любопытных, я отсылаю к изданным посмертно воспоминаниям С. Курилова [77], самостоятельно, в СССР, без учителей, прошедшего путь йоги до достижения самадхи, редкого даже на Востоке.

* * *

Современные представления нематериальной анатомии, физиологии и патофизиологии исходят из законов герметизма, которые утверждают, что ничего в природе не находится в покое: все вибрирует/излучает. Семь оболочек человека определены семью взаимодействующими уровнями вибраций.

Оболочки/тела представлены физическим (плотным), эфирным (энергетическим), астральным (эмоциональным), душевным (интуитивным), кармическим (каузальным), ментальным (разум) и духовным телом. Последние 5 тел принято относить к категории тонких. Каждое из тел имеет свою структуру и форму. Есть и другие мнения/классификации. Так, в китайском варианте, все центры сведены к трем дань-тяням. Православная церковь разделяет душевное тело на три части: разумную (человеческую), животную и растительную [113].

В Тайтирия Упанишаде говорится о пяти оболочках (кошах), из которых состоит живое существо:

1. Аннамайа коша (оболочка, которая формируется за счет пищи).
2. Пранамайа коша (оболочка праны, жизненной силы).
3. Маномайа коша (оболочка ума).
4. Виджианамайа коша (оболочка чистого знания).
5. Анандамайа коша (оболочка блаженства).

В объективности физического (плотного) тела убеждать никого не надо. Эфирное тело и функции отдельных частей было рассмотрено нами в главе 4. Совокупность полей, окружающих плотное тело и доступных восприятию, так называемых сенситивов, носит название ауры.

Методы акупунктурной диагностики (м. Фолля) и фотографии Кирлиан внесли объективность западного образца в существование эфирного тела. Тех, кому необходим убедительный личный опыт, отсылаю на прием к иглорефлексотерапевту, где в опытных руках Вы ощутите целую гамму несоответствия маленькой, чуть-чуть введенной, например, в руку иглы с вызванным при этом ощущением.

Астральное тело, яйцеобразный кокон, ставший благодаря К. Кастанеде известным всему миру, и все остальные тонкие тела требуют особых состояний сознания для своей визуализации.

В главе 4 нами представлено разделение ци по предназначению и характеристикам. Китайская интерпретация трансформации ци в дань-тянях и энергоканалах принципиально не отличается от индийской. Последняя же местом трансформации праны считает чакры. Их семь по соответствию семи выше описанным телам. Каждая из подвидов праны (прана*, апана, самана, удана, вьяна) рассматривается как разные функции и разные области функционирования одной праны. Каждому виду праны хотя и предписывается конкретная роль, но это не отличает ее структурно от других видов.

Так, например:

Самана располагается между пупком и грудной клеткой ... Она отвечает за пищеварение и усвоение питательных веществ [47].

Найти концептуального обоснования понятного западному уму энергетических взаимодействий в классических индийских либо китайских источниках не удается.

...систем рационального знания, конструктивно описывающих устройство и возможные варианты режимов работы энергоинформационной компоненты человека, никогда не существовало и практически не существует. … индийская йога в своих первоисточниках излагает эту тему скупым и фрагментарным образом, а порой и просто туманным стилем [47].

Западное же мышление в поисках точного логического обоснования и схематизации структуры/функции каждого из пранических тел ввело много допусков и гипотез, как неизбежный этап осмысления.

Так, в гипотезе, предложенной И. Исаевым [47], энергоинформационные точки (БАТ) на поверхности кожи собирают протоэнергию, которая в энергетических капиллярах сгущается и последовательно поступает во все более крупные каналы, в том числе Ло-цзин и Дай-мо. Потоки этой энергии обеспечивают потребности физиологических органов и систем в управлении и балансировке.

Основным источником энергии является пища. Распад ее на более простые компоненты при переваривании происходит с освобождением ассимилированной нематериальной энергии. Для функционирования каждого из пранических тел нужен свой вид энергии. Так, вьяна «работает» исключительно в физиологических органах и управляет только материальными обменными процессами.

В пищевой чакре «манипуре» накапливается самана. Последняя трансформируется в половой чакре в апану. И. Исаев выделяет орган для работы с околофизиологическим уровнем нематериальных энергий – кунду, находящийся в области поясницы и имеющий конусовидную форму. В кунде вьяна, при ее избытке, трансформируется в энергию более высокого эмоционального качества (апану). В зависимости от потребностей организма преобразование энергии может идти и с обратным знаком. Апана уже в корневой чакре манипуре трансформируется в удану. Удана – энергия для трансформации в высшие психические силы в чакрах анахате (сердечной), вишудхе (горловой) и двух головных (аджне и сахасраре).

В выше приведенной гипотезе много причинности и стройности, но почему-то дыхание, как источник пранической энергии (и едва ли не основной!), не рассматривается. А классический энергетический путь, со вхождением энергии через голову, опускается. Хотя последний вопрос еще более запутан. Так, наряду с законченным представлением, что

...энергия постоянно втекает в наше тело через макушку и, путешествуя вниз вдоль позвоночника, «кормит» каждую из чакр. Механизм физического дыхания является двойником этого «не физического» дыхания … [99]

Чаще мы обнаруживаем, что энергия может поступать и сверху и снизу и через всю поверхность тела, и через любую область, которую мы ментально выбираем.

Тот же с источниками поступления энергии. Факт основной роли пищевой энергии для обычного человека в существовании энергоструктуры не оспаривается. Весьма скромное ежедневное потребление пищи йогом или монахом – условие необходимое. Видимо, только в этом случае становится возможным включение для энергообеспечения других источников праны, питающих тонкие тела.

Увеличение количества энергии через питание в силу ряда условий ограничено. За определенным пределом часть энергии тратится уже на утилизацию пищевых избытков.

Прямой путь получения энергии через БАТ для обычного человека, не посвятившего годы упорным тренировкам в этом направлении, закрыт или используется ничтожно мало.

Вообще, мы чрезвычайно мало знаем о других источниках и путях энергообмена. Получение энергии во время сна никем не оспаривается. Но чего при этом больше: прекращения расхода за счет отключения психоэмоциональной сферы либо включения дополнительных источников «подзарядки», вряд ли можно ответить знаниями сегодняшнего дня.

Физические тренировки являются замечательным средством пополнения энергообмена. Помимо повышения функциональной активности мышечной, сердечно-легочной и других систем, возможно, здесь также имеет место прямое получение энергии через БАТ. Этот, казалось бы, изученный в спортивной медицине вопрос, также не имеет под собой прочной теоретической базы. Пишут об энергетической затратности физических упражнений за счет траты на статический баланс, координацию движений, рассеяние концентрации. В другом варианте мнений, речь идет об энергетических тратах центрального контроля поддержания тонуса не работающих мышц и снятие его с освобождением энергии при включении их в работу.

Кроме того, наращивать тренировочные нагрузки с возрастом чрезвычайно сложно, а с определенного рубежа он становится дополнительным фактором отбора энергий все более тонких уровней. «Тупость» после интенсивной нагрузки факт известный, а на восстановление нужно время.

Сохранение интереса, смена впечатлений – фактор совершенно необходимый, даже в течение дня. Но каким образом мы получаем новые силы не очень понятно.

Реальным фактором повышения собственной энергоемкости является уменьшение ее траты в переживаниях, терзаниях, сомнениях, страстях и страхах. Известным каждому фактом является усталость после затрат ментального, эмоционального и волевого плана. Молчание, так называемое «языковое замыкание», бандхи и мудры в йоге – способы сбережения энергии.

В «обычном» варианте жизнедеятельности энергия для тонких тел в «грубом» виде вырабатывается эфирным телом. Один из универсальных механизмов его же «обесточивания» с развитием заболевания выглядит следующим образом:

Когда на сверхинтенсивную работу эмоциональной сферы индивидуума уже не хватает энергий эмоционального уровня, эта сфера начинает мощно отбирать на свои нужды энергию из питающего ее более низкого плана – плана околофизиологических энергий, работающих непосредственно на уровне обмена веществ в органах и системах физического тела [47].

При таком хроническом энергетическом перетоке путь к ухудшению здоровья и возникновению болезни открыт.

Преимущественное «солирование» в жизнедеятельности трех выше лежащих центров (4, 5 и 6-го) у священослужителей любого толка, посвященных и пр. являет как бы парадоксальный факт, когда при минимуме поглощаемой пищи, человек активен и одухотворен. Обязательным условием является не вовлеченность в мирскую суету, где очень трудно прожить с тезисом «Возлюби ближнего своего …».

Парадоксом другого свойства является то, что официального признания в западной науке усталость, стресс, как факторы энергетические не имеют. Нам всем понятно выражение «Устал – сил нет», например, после длительного делового разговора. В соответствующих работах физиологического или патофизиологического уровня мы прочитаем о конкретных функциональных и даже структурных проявлениях такой усталости. Но не более …

* * *

К настоящему времени человечество накопило достаточное количество научных сведений об астрологических влияниях на различные живые неживые объекты, что, впрочем, не изменило вектор отношения к ней.

В 2005 году увидела свет книга «Астрологическая теория болезни» И. Илясова [46], явившаяся более полной версией его же «Формулы диагностики рака» (1997). В этих работах весьма аргументировано представлена теория происхождения, диагностики и профилактики заболеваний на основе астрологического знания. Основной предпосылкой тому, помимо, естественно, оригинальной идеи, стало использование для расчетов современной компьютерной техники, позволившей качественно и быстро производить огромные по объему исчисления на базе уточненных данных астрономии и геодезии. По мнению автора, только появление персональных компьютеров вывело астрологию из трех тысячелетнего кризиса.

В основу рассматриваемой астрологической теории болезни лег ряд принципиально новых положений, основанных на том, что развитие заболевания является информационным кризисом биологической системы.

В целом, предлагаемая модель выглядит следующим образом.

Неактивная во время беременности информационная матрица ребенка с синхронизированными биоритмами «мать-плод», в момент рождения становится активной и за первые 4 месяца энергоинформационный ландшафт, фоновый информационный канал «отмечается» своими сигналами в матрице информационной памяти.

Автор выделяет первую (внешнюю) и вторую (внутреннюю) информационные системы. Первая необходима для постоянного поддержания существования биосистемы; вторая – для становления развитого сознания, наработки интеллекта. Первая информационная система работает безукоризненно, пока не включается вторая, имеющая преимущественное право отработки своих алгоритмов, ведущих к наращиванию интеллекта.

Параметры жизнеобеспечения биосистемы при рождении настраиваются под условия окружающей не только материальной, но и информационной среды. Но было бы ошибкой думать, что мозг сам решает, как следует повернуть ситуации в том или ином случае.

В случае медицинского события (болезни), начало которого совпадает с активизацией всходящим Солнцем планеты – помехи, имеющей прямое или косвенное отношение к астрологическим полям физиологической энтропии, биосистема перестает оценивать свойства внешних раздражителей и, вследствие этого не формирует внутреннюю программу действия для поддержания гомеостаза. Меняя место своего присутствия на поверхности Земли, мы меняем и окружающий нас энергоинформационный ландшафт; смена его заранее – профилактика начала болезни.

Предложенная автором астрологическая концепция возникновения болезней позволяет жестко математически связывать причину и следствие.

Как и положено, попытки автора провести полноценную апробацию метода натолкнулись на негативное отношение представителей официальной медицины.

Претензии же предложенной теории на объяснение причин болезни/травмы весьма существенны. Анализ информационного аналога материальной вселенной или признаки подчиненности законов существования материального мира на базе существования информационных образов (матриц) разрывает бесконечный круг обыденных «почему?», с переводом ответа в другое измерение.

Автор неоднократно подчеркивает, что говорить о прямом влиянии планет неправомерно и неправильно. Планеты в астрологии используются лишь как образы, как некие математические точки силы для выявления алгоритмических закономерностей в информационном плане.

* * *

В отношении магической гербалистики можно сказать, что аналогом ее практического использования является китайское траволечение (см. гл.4). Ссылки западных травников на секретные воскрешенные знания и «секреты предков» не убеждают, а в целом, фармакология поглотила западное траволечение.

Освящение концепций алхимии в конце раздела избавляет меня от многих повторов. Алхимия внешняя действительно переросла в современную химию; внутренняя – являет западный образец внутреннего совершенствования человека для слияния его с Божественной волей. Примеров трансмутации, начиная от превращения Христом воды в вино, несть числа. Это, так сказать, Супер Магия, предмет сказок и мифов. Но термин «алхимия» получил нарицательное значение. Всему свое время.

* * *

Двумя неотъемлимыми составляющими герметической медицины являются интуитивная диагностика/ лечение и трансовые методы воздействия. Трудно сказать, насколько возможно целенаправленное приобретение этих способностей, хотя такие примеры есть. Чаще Божественное освещение происходит как « Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкования языков» [Кор. 12:10].

предыдущий раздел | содержание | следующий раздел

Поиск в журналах РАЕ:

Авторы Публикации