ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одновременное существование четырех медицинских систем, их параллельное развитие во времени свидетельствует о широте и разнообразии подходов к лечению человека и об использовании каждой из них лишь части общей теории и практики.

Восточная медицинская парадигма была выстроена на интуитивно-чувственном постижении энергетической структуры человека. Классификационные системы (например, «У-Син» или «Инь-Ян») внесли унификацию и возможность письменного обозначения знания, которое невозможно изустно передать. Полное пренебрежение к локальным, органо-клеточным проявлениям болезни, рожденное, в том числе и запретом на вскрытие человеческого тела, привело к забвению хирургии, но мало отразилось на терапевтической практике. Достигло ли развитие китайского целительства своего лечебно-диагностического пика к моменту социальных перемен в Китае (XX в.) с закрытием университетов, где и готовили целителей? Видимо, да. Китайская народная медицина не научна в западном понимании, а накопление и, главное, передача знания/умения шло «из рук в руки», где от личных качеств ученика зависело все. О том же свидетельствует узость, косность в подходах. Ауриколотерапия за 2,5 тысячелетия не была развита; развитие метода выпало на долю Франции.

Для становления китайского травника требовалось 30 лет обучения и практики, а это если и не вся, то большая часть жизни. Конечно, не следует забывать о выдающихся мастерах медицины, которые как бы «переходили ступень». Но, как показывает жизнь, такие личности не очень склонны «предлагать себя для широкого потребления». Думается, что они сообразуют свои возможности с проявлениями божественного промысла или Дао (по-китайски), о чем они сами имеют полное представление.

* * *

Истоки Западной медицинской парадигмы могут быть и в Египте, и в совершенно другом месте. И Западная и Восточная медицины вполне могли возникнуть после разделения древнего всеохватного знания, о чем я неоднократно делал ремарки по ходу книги.

До XVII – XVIII веков и даже позже Западная медицина представляла собой эклектическую смесь начал хирургии, психиатрии, фитотерапии, бальнеолечения, а также необъяснимых прорывов в виде появления Гиппократа, Авиценны*, Парацельса. Возникновение феномена науки на века определило путь ортодоксальной, в том числе, медицинской мысли. Опыт, синтез, логика, препарирование, разложение на составляющие и выделение составляющих стали инструментами развития медицины. Мощнейшим стимулом ее развития являлась открытость любым достижениям науки и техники всевозможных отраслей знания. В этом отношении медицина на Западе никогда не была замкнута. Однако, одновременно с этой открытостью была утеряна способность развития другого рода – мировоззренческая. Необъяснимое, не соответствующее описаниям научного языка было инородным для западного мировоззрения, в том числе, и в медицине. Путь энергетическим обобщениям был надолго закрыт. Попытки одиночек типа Райха пойти по пути энергетического объяснения природы приводили к трагическим последствиям.

К настоящему времени Западная медицинская система огромна по широте подходов, высокотехнологична. Она динамично развивается. Развитие это идет в русле общих изменений западной цивилизации, сопровождаясь изменением собственно медицинского поля деятельности. Основные болезни психосоматического рода становятся в количественном отношении тотальными, чтобы в недалеком будущем полностью уступить пальму первенства другим болезням цивилизации (гепатиты, неврозы, аллергии – что еще?).

Прорывы медицинской мысли будут, конечно, происходить и в лоне традиционной Восточной медицины. А уж взаимопроникновение подходов, не имея в виду даже чжень-цзю терапию, идет постоянно и в научном аспекте и в сфере практического здравоохранения. Не говоря уже о том, что для миллионов людей Юго-Восточная Азия и Индия – родина здорового образа жизни и проверенных тысячелетиями методик самооздоровления.

Освещение путей развития основных медицинских парадигм продемонстрировало их сильные и слабые стороны. Западная парадигма породила бесконечное дробление науки о болезнях. Отсутствие в этом медицинском мировоззрении единого, объединяющего, интегрирующего начала, наряду с нарастающей в количестве информацией, поддерживает дробление медицинских специальностей. И если при лечении органических изменений, требующих инвазивных вмешательств, узкая специализация оправдана применяемыми высокими технологиями, превращающими врачевание в конвейерное действо, то о собственно терапии этого сказать нельзя, за исключением, пожалуй, неоправданной веры больных и врачей в более качественную лечебно – диагностическую помощь так называемых узких специалистов. Строго говоря, сама терапия осталась лишь как обобщающее название множества кардио- , пульмоно-, гастроэнтеро- – и прочих логий. Оценить их эффективность чрезвычайно трудно ввиду размытости самого понятия «здоровье», точки отсчета. Популярные сегодня так называемые «доказательные медицины» вносят математическую ясность в оценку результатов обследования и лечения. При этом, все неясные и неопределенные составляющие предстоящего исследования заведомо устраняются. А в них очень часто – суть…

Однобокость фармакоподхода при всей его глубине и разнообразии просто выводит из поля зрения факты другого плана. Так, в Х1Х веке наибольшую популярность в Европе и Америке приобрела гомеопатия благодаря несомненным успехам в лечении инфекционных заболеваний – желтой лихорадки, скарлатины, холеры. С помощью гомеопатии успешно лечится герпес.

В 30 районах Китая в пятидесятых годах ХХ века в 80% случаев методом акупунктуры была успешно излечена малярия.

Сопоставление подобных наблюдений с доктринами фармакотерапии напоминает яркий факт 1843 года, когда профессор О.У. Холмс опубликовал причинно – следственный вывод о привычке акушеров мыть руки и развитием сепсиса у родильниц. Вывод не был понят, как лишенный смысла.

* * *

Внутреннее давление, в какой бы форме оно не проявлялось, всегда найдет выход. Энергетическая концепция, табуированная в конвенциальной соматической медицине, нашла себе прибежище в психиатрии. Более того, вся современная психиатрия выросла на энергетическом дереве. З. Фрейд писал:

Мы предполагаем – этому научили нас другие естественные науки, что в психической жизни действует некоторый вид энергии; но мы не имеем данных, которые позволили бы нам подойти ближе к познанию ее по аналогии с другими видами энергии [47].

Последнее не помешало в отсутствии количественных критериев энергии, говорить о качестве либидо, изъясняться через вновь введенное понятие. По-видимому, путь энергетических обобщений в традиционную медицину через психосоматику является одним из возможных.

Ранее мы проследили историю формирования психосоматической концепции, которая в настоящее время растворяет в себе традиционную западную медицину. Последняя становится лишь частью более широкого мировоззрения, как законное, неизбежное осмысление своего собственного развития.

* * *

Психосоматическая концепция в настоящее время конвенциально объединяет достаточно широкий круг заболеваний, но далеко не все. Как мы уже видели, онкологические и инфекционные нозологии до настоящего времени не получили прописки в каталоге психосоматики. То же можно сказать о, так называемых, соматопсихических, врожденных и большой группе редко встречающихся заболеваний. Здесь необходимо внести пояснения следующего характера. Законы развития парадигмального мышления неизбежно приведут к включению в общий список и совсем как бы не вписывающихся по своей сути болезней, объяснение же придет значительно позже. Логика более широкого характера говорит о следующем: как травма есть внешняя реализация внутреннего неблагополучия, которое может проявиться и собственно заболеванием в общепринятом понимании и психической аномалией и форс мажорными жизненными обстоятельствами, так и появление соматопсихического заболевания (лучевая болезнь, ожог и пр.) есть лишь проявление случающегося с человеком на пути его собственной эволюции.

Врожденные заболевания давным давно получили статус кармических, заложенных в судьбе. Более интересным является тот факт, что врожденные заболевания, те из них, которые коррегируются радикально (например,хирургически), в отличии от других заболеваний наиболее оптимистичны в своих прогнозах. Хирургическое устранение, например, врожденной атрезии пищевода в первые дни жизни ребенка или тетрады Фалло именно излечивают человека, не налагая никаких условий на его дальнейшую судьбу.

Что же до редких заболеваний, то эти статистические отставания в проявлении не основание приписывать им особые свойства или особые пути развития. Хотя сам факт их «редкости» уже повод для размышления.

* * *

Не следует заблуждаться в отношении путей развития двух основных составляющих ортодоксальной медицины: фармакотерапии и хирургии. В обозримом будущем они будут ярко и динамично развиваться. Не отвлекаясь на другие развивающиеся методы, такие как гомеопатия или квантовая медицина, зададим вопрос – что привнесет с собой новая составляющая – неврозология/психосоматика? Осмысление человека и его болезней на ином, более глубоком уровне, куда органично войдут и знания, составившие золотой фонд Западной медицинской парадигмы. Что привнесет с собой психотерапия? Ответ лишь один – методы индивидуального перепрограммирования личности. Только в этом направлении может идти ее развитие, поскольку социальное программирование, гораздо более эффективное и долгосрочное, движется по известному паразитическому пути.

Но это направление, где человек должен принимать участие сам, прилагать усилия. В таком виде он не вписывается в образ эксплуатируемого, управляемого рабочего/служащего, за которого все решают. В том числе и проблему с его здоровьем. Как? Операция, таблетки, программирование в нужном направлении. Да что рабочий… Следует отдавать себе отчет, что подавляющая часть населения любой страны здоровье и лечение может лишь потреблять. Путь становления карьеры даже успешного человека отучает его от естественной жизни и, как ни странно, от ответственности за принятие решений. Живя по законам mas media, человек является заложником системы. Он живет под диктовку. Вам могут рекламировать оздоровительные туры, поездки на курорт, велотренажер, но не изменение распорядка дня, мыслей, жизни.

Сама же психосоматическая парадигма до сих пор закрыта для набирающих силу холистических концепций, пытающехся увязать телесно-ориентированные методы, биоритмологию, фитотерапию и многое другое в стройную хотя бы теоретическую систему. До практики, грамотной научной практики еще как до Луны. Пока же действуют законы рынка/рекламы и личных склонностей пациента.

Что же мы имеем на сегодня в отношении лечения любого психосоматического заболевания?

Едва ли, даже с большой долей оптимизма, можно согласиться, что терапевтически или локально можно излечить пятьдесят процентов болезней. Скорее – меньше. Пожизненное лечение практически всех наиболее распространенных заболеваний ошибочно было бы расценивать как исцеление. Другие заболевания (нейродермиты, бронхиальная астма, пептическая язва и др.) «живут» по собственным законам, рецидивируя в самое неподходящее время. А известный тезис о леченом гриппе, проходящем за десять дней, и нелеченном – за неделю? А бессонница, запоры, поносы, боли неопределенной локализации, раны и многочисленные прочие «летучие» недуги?

...опросы людей на постоянных рабочих местах обнаруживают, что меньше десяти процентов… считают себя по – настоящему здоровыми, тогда как около шестидесяти процентов… считают, что они… нуждаются в медицинской помощи [153].

Социальное окружение давно определило круг опасных и «неопасных» болезней, с которыми можно жить и работать. Кариес – это болезнь? И, может быть, от него кто-то вылечился?

Понимая всю меру ответственности, берусь утверждать, что на до органической стадии любое из психосоматических заболеваний (искусственно и специально убираю из списка инфекции и рак, отношение к которым уже освещалось выше) может быть излечено.

Грубые органические изменения, что, прежде всего, касается ишемической болезни сердца и мозга, должны быть коррегированы хирургически.

* * *

Известный вопрос «Разумен ли организм?» априори отделяет «внутреннюю» жизнь тела от сознания.

Организм работает в разноуровневом автоматизме (органеллы, клетки, органы, системы). Это бессознательная деятельность. Снижение настроения, стрессы, вытесненные конфликты через систему ретикулярной формации, нейропептиды, т.е. психосоматические взаимодействия также бессознательно «управляют» физиологическими функциями.

С одной стороны, весь наш внутренний баланс, рост и старение функционируют как бы без ментального участия. Организм неплохо запрограммирован на выживание. В момент умирания витальные функции затмевают разум, доминируют, побеждает совокупная «воля гомеостаза». Когда у матери, извлеченной после землетрясения из-под завала, начисто (на недели!) пропадает память о погибшем с ней ребенке – это нужно, чтобы сконцентрировать всю энергетику и выжить. Такие универсальные реакции как стресс, шок, с одной стороны, переводят все физиологические функции на обеспечение лишь того, что необходимо для выживания, а, с другой стороны, делая сознание неадекватным, подчиняют его той же единственной цели. В соответствующих условиях даже пищевые потребности затмевают разум.

Один из классиков описания человека в экстремальных ситуациях, Д. Лондон дает следующую картину борьбы человека за жизнь на пути к пище:

...они увидели живое существо, но вряд ли его можно было назвать человеком. Оно ничего не слышало, ничего не понимало и корчилось на песке, словно гигантский червяк. Ему почти не удавалось продвинуться вперед, но оно не отступало и, корчась и извиваясь, продвигалось вперед шагов на двадцать в час [89].

Но, с другой стороны, не менее успешно, человек сам осознанно выбирает путь смерти во имя Родины, чести, либо сдавшись, приводя себя к смертельному истощению или пуле в сердце.

Где же приоритет тела, толстеющего, например, во вред всему, если только смена намерения приводит к похуданию?

Индивидуальные и социально обусловленные привычки (алкоголизм, курение, обжорство) неуклонно разрушают гармонию гомеостаза. Диктуют они. Организм (тело) сопротивляется. Запас его прочности и пластичности огромен, но не беспределен*. Общее обессиливание – не всегда проявление заболевания. В то же время органические изменения, в конце концов приводящие к смерти, часто не отражаются на внешнем эмоционально-тонусном статусе. Но и наоборот: депрессия – реальнейший переход к гомеостатической дисфункции.

Альтернатива пожизненному фармаколечению, а это именно так, есть. Она есть и на стадии органических изменений, хотя не всегда (оторванная нога не отрастет) и не у всех (вряд ли найдутся вера и воля, если их не было до того).

Д.С.Саркисов и соавт.[116] в детальном анализе процессов восстановления/обратимости проследили эволюцию взглядов на проблему, отметив отчетливую тенденцию расширения спектра обратимости склеротических процессов в тех случаях, которые ранее таковыми не считались.

Не смотря на теперь уже ставшую несомненной принципиальную возможность обратимости склеротических изменений внутренних органов, в клинических условиях далеко не всегда наблюдается реализация такой возможности.

Основной причиной этого, по мнению авторов, является отсутствие средств для радикального устранения причин, лежащих в основе хронической болезни, приводя в качестве примера весь ряд известных психосоматических страданий. Здесь мы видим трезвую оценку именно «клинической ситуации» - лечения больного без участия в лечении самого пациента. Данные, приводимые мною в главе о герметической медицине, свидетельствуют о более широких реалиях решения указанной проблемы .Объективные факты гомеопатического излечения асептического некроза головки бедренной кости с полным ее восстановлением, приведенные на семинаре индийского гомеопата Шанкарана ( Москва, ноябрь 2006 ) говорят о возможностях тиражирования метода.

* * *

Не лишним будет сказать, что ни одна из 3-х освещенных парадигм даже в общих чертах не переступает границ собственных рамок в объяснении причин болезни. Травма лишь в психосоматике получила какой-то статус, взамен «несчастного случая». А есть еще понятие «внезапная смерть», которую на секции трактуют как остановку сердца на фоне нарушения ритма. А еще умирают от внезапной остановки дыхания. Алкоголики «тонут» в собственных рвотных массах при регургитации. Это все не болезни и не травмы. Нельзя самое себя из себя же и объяснить. Как медицина лишь часть проявления жизни социума, так и ее мировоззрение (в нынешнем виде) не выходит за рамки дорожных указателей. Лишь герметическая медицина, герметическое мировоззрение единственное способно связать вопросы и ответы воедино, предложить связный, законченный (?) смысл бытия.

Неприемлемость эзотерики, как необъяснимой и не имеющей материального обоснования, совершенно очевидна. Но, вряд ли один из ста читающих эту книгу объяснит принцип действия сотового телефона. Это сложно для понимания, тем более, что в настоящее время сама физика стоит на мировоззренческом переломе, где уже надо принимать или нет многие понятия из категории эзотерических и отдавать себе отчет в том, что кроме физики справа есть психология, а слева – социология, которые своими законами также определяют формирование физических понятий.

В принятии обезболивающей таблетки и исчезновении затем боли мистического, чудесного не меньше. А взгляните не предвзятыми глазами на банальнейшую операцию по удалению воспаленного аппендикса – это ли не жреческое действие, мистерия. Но – привычно и понятно. А что собственно понятно? Мне, например, не очень понятно. И если кто-то с умным видом расскажет о какой-либо аутогенной агрессии, приведшей к развитию воспаления и аппендициту, я спрошу: «А почему она возникла?»

А транс ежедневного засыпания и, более того, пробуждения? Снов? Творчества? Спонтанной любви с первого взгляда? Вынашивания и рождения ребенка? Умирания, наконец? Нужно только посмотреть, открыв глаза. А пока – по Высоцкому «Удивительное рядом, но оно запрещено!»

Как мы уже заметили, вещь не может быть выражена внутри себя, через описание своих составляющих. Герметическая медицина является лишь одной из составляющих герметического/эзотерического мировоззрения. Определение болезни через этот глобальный взгляд носит универсальный характер. Дополняющие взгляды/определения носят соподчиненный характер.

Жизнь в эзотерическом мировоззрении рассматривается как непрерывная индивидуальная реализация Божественного замысла, который нужно воспринимать не столько в религиозном смысле, а как объединение

...в своем определении множества таких понятий, как существование, бытие, единство, таковость, сила, своего рода наивысшую форму энерго-информации вселенной, которая контролирует автоматизмы жизни [37].

Жизнь – есть духовное совершенствование, накопление духовного опыта, бесконечный процесс развития в каждом из новых воплощений. Как показывает тысячелетний опыт, да и личный тоже, личность развивается в ходе конфликтных, неоднозначных ситуаций, а уж никак не при жизни «в стоячей воде». Для развития нужен очень серьезный стимул, но мало кто создает его для себя сам. Цель жизни – в максимальном наращивании энергоинформационного потенциала (говоря современным языком). Предопределенность (закономерная, но непостижимая (?), как и смерть) так же реальна, как и возможность индивидуального выбора. Развитие не в «том направлении», отсутствие гармонии существования приводят к травме/болезни, как сигналам необходимости восстановления нарушенного равновесия. Болезнь – вызов, который нужно преодолеть, как синоним «излечиться».

С огромным трудом, признавая в официальной медицине единство телесного и духовного (психика, мысли, эмоции), мы, тем не менее, не переступаем границу психосоматики. Рассматривая орган, часть тела, функциональную систему как источник и причину болезни, мы исключаем понятие ее смысла, неоправданно сужаем понятие «болезнь».

Окончание развития индивида – смерть, невозможность развития, тупик настоящего воплощения.

Болезнь или травма, отнюдь не самые значимые события в ряду случающегося с человеком. Но наша эпоха безумного эгоизма выдвинула жизнь и здоровье на роль величайших ценностей, не беря в расчет, что она (жизнь) может быть только в гармонии, в теснейшей взаимосвязи с морально-этическим статусом человека.

А уж срок жизни…

предыдущий раздел | содержание | литература

Поиск в журналах РАЕ:

Авторы Публикации